游戏资讯更新 《封神2》是真封神啊！邓婵玉内娱无代餐！
新年第一天，被邓婵玉狠狠帅到！
属实没预见能看见这样帅的女将军，一派兵荒马乱中单骑杀出，分分钟让东谈主神采上涨又唏嘘不已。
上马能一战定乾坤，下马能俯身闻麦香。
不是空有飒爽造型、徒有肌肉武力值，而是生龙活虎从万民中来的邓将军。
来，伸开说。
一，有女铮铮、女将军新纪元
“有女铮铮，热血难凉”。
你看，邓婵玉叛出富商、助姜子牙，携风雷之势、悯万民之哀，铁骨铮铮、风雷阵阵。
眉目压得三山重、豪气卷得四海风。
她不是谁的附庸、谁的情怀挂件，她是她我方、她是万民的邓将军。
好帅啊！啊！啊！啊！啊！
邓婵玉的第一层了不得，在于从“被迫附属”到“主动选拔”的一大步。
对于女性，传统大强人史诗中她们常常是被迫的战利品，特洛伊十年之战导火索始于对好意思女的觊觎，但战场上并莫得女强人女战士，她们被高度客体化、隐形化。
（女神不不异，神话论说是另一个维度）
富商着名的妇好，军事首领的身份也越来越消除尘埃中，东谈主们似乎更安闲难忘她是商王鸳侣。到了其后的花木兰，致使依然是女扮男装了。
明代版封神中，邓婵玉再优秀聪敏，也不异要被收拢、要被婚姻于土行孙。
请防护，行动战利品“被婚姻”和“主动选拔”的好感，澈底不是一趟事。
离别不在于男方身高几何、样貌与否，而在于完成了从“被迫亏损”到“主动强人化”的主体化挪动。
邓婵玉在运谈掌下喋血，但她不是高度客体化的“他故事中被简陋打扮的小密斯”，而是她我方的强人，她我方的故事。
故事更遑急的第二层，是从“小我”到“大我”的万民共振。
捣毁机械降神式强人，而写出了强人的来处。
邓婵玉之刃，不是她一个东谈主的神话，而是她和万民的故事。
她并未被塑形成无所不成的远处神祇，而是生龙活虎的凡东谈主将军。
她的力量，来自和世东谈主一皆跳舞的欢颜，来自父辈“不成夷戮凡东谈主”的铁律，来自齐心共振的“家”的力量。
她捍卫的，不是虚妄的富商标记，而是具体的生民庶民。
她所谓“倒戈”，也根柢不是为一个男东谈主一条心境线，那是为一座城、为悉数的西岐庶民、为她心中一直烽火的正义和家国热血，而选拔和对的东谈主站在一皆。
从这个意旨上说，邓婵玉从未委果消除玄色暗影中，其实也无所谓倒戈。
她对姬发，有莫得那极少男女之情不是要点，他们之间更多的是骁雄与骁雄的相敬相惜、是仁者和仁者的悲悯联袂。
是“大义”独特“小情小爱”的真高洁手笔。
第三点，从“去东谈主间化”的零度偶像，回到生龙活虎的温度实体。
此外我要强调，我不认为女将军女强人就不成有心境线。
咱们要差异的，是行动情怀附庸品的隐形敌视生态位，和“主体主动生态位是否不错有四大皆空”之间的互异。
淌若一概否定悉数心境线，是将东谈主推向“无念冷凌弃无念念无感”的雪柜。
所以强化的口头抢掠，以神化的光环阉割，所以“她弘远”的原理、斩断悉数合理的情怀悸动。
某种意旨上，条款男强人女将军不该有心境线，和“女东谈主忙奇迹也能好好兼顾家庭吗”不异是选定敌视。
健康合理的心境线不叫“女将军都是凭男东谈主上位、都是男东谈主故事中的挂件”，也不叫“他们就不该有任何心境线”。
照旧那句话，邓婵玉不是坐在虚空席位上的远处的神，她是从万民中来的有温度的女强人。
二，工业大片的视觉语法、神话叙事的迭代新篇
魔家四将顶着“上了十年班好累啊”的色调出现，又再度凶悍出征，荡山平海而来，青云剑、风火琵琶、混元伞等经典谈具一亮相，视觉上也“杀”倒一派，很炫酷很爽。
花狐狗尾续伸露面来隔着城门、血盆大口一咬一派，唉呀妈呀看着都刺激。
而跷足而待，这凶悍的花狐狗尾续，又好似小耗子一般被拖走被吊打。故事性革新性的魔幻感，和刺激性惊悸性的爽感，一体双生。
某种意旨上，《封神2》重构了银幕的神经突触。不再认为你只是被迫不雅看被入耳，而认为无人命的银幕、变成了有人命的“影像爆破”，很有视觉颠覆性的爽感。
殷郊在昆仑ICU被“买一送三”，不费钱喜提三头六臂。
传统神话故事中三头六臂，常常只用来抒发弘远，只是躯体物理属性而不具备多重东谈主格神志属性，但殷郊法相三头六臂很有点“三重东谈主格”的酷爱。
未必对应贪嗔痴，但一个嘤嘤嘤哭唧唧代表悼念、一个火冒冒气饱读饱读代表震怒、一个冷脸握重样貌代表威严，很真理。
我个东谈主尤其可爱阿谁老是嗷嗷哭的悼念之头，如斯毁天灭地的无际之身，却有着和“巨东谈主化能量”极不十分的孩童呜咽模式，挺有反差萌。
一方面，这是对“神力”的东谈主格化溯源，看起来在说千般术法神魔大战，其实亦然在讲东谈主心执念。
另一方面，这大意也为往日殷郊倒戈埋下伏笔吧？
杨戬此次不只水遁，火遁土遁等等都来一遍。
但与其说这是五行炫技、是单纯的视效看点，不如说这是为“神奇”赋予“东谈主性呼吸”。
杨戬遁来遁去都是在救东谈主。
存一火危险关头，神力之奇和生民之重，共同组成了“大片语法”的表里两面。
奇绝为表，关爱为里；
满天使魔斗法为轴，江山万民为骨。
你看，《封神2》对比第一部，视听说话又全面升级了，处处燃处处好意思瞻念。
《封神》代表着工业化大片的高水平，此外，我认为更进一步的，是乌尔善导演团队在塑造一种“大片新语法”，在书写一种新的顶级大片说话。
高水平的视听说话不只是是外皮皮面，更像是从脚色从情境中长出来的，表里合一、表里丝滑的有机大片。
淌若不是封神磨练营，咱们不会看到无意狡如脱兔、捷似猎豹的那尔那茜，不会看到战舞雄健力量的质子旅，不会有让内娱修葺一新的另一种新风俗。
你看，一方面这是“电影重工业”，但另一方面这种“重工业”又是高度东谈主本位的。
是时间岑岭、是匠心大作，但又不只是只是工业，而是一次重工业和东谈主文景不雅的“一加一大于二”。
三，从神性到东谈主性、“东谈主本位”的显圣清朗
《左传·昭公二十四年》记苌弘引，古本《大誓》记武王说“余有乱臣十东谈主，同德齐心”（乱一种说法是治，金文误读）。周武王连同周文王周公等等，在儒家经典中都早已圣东谈主化，“成圣”一定进度上其实也意味着对“东谈主的困惑”“东谈主的挣扎”等逆境的抢掠和守秘。
而《封神2》是拍给现代不雅众看的改编，少年姬发当今还不是往日的周武王，他只是西岐姬发。
如是，他在电影中得以领有一条活生生的强人成长线。
拍古代故事给现代东谈主看，长久要恢维握与今两重问题，而《封神》是很好的宜古宜今、亦古亦今的范本。
咱们先说闻仲的十绝阵，屠城、见光者即死，这种手法很“神魔故事”，但背后其实呼应着陈旧战役的罪戾。
尤其殷东谈主有东谈主牲祭祀等血腥手法，祭祀致使造新址子都爱用“东谈主牲”。比如陈梦家《殷墟卜辞综述》曾载某次祭祖活动使用三百羌东谈主当东谈主牲，而考古发掘发现小屯村的一座单体成就基址隔邻有600多东谈主牲（石璋如《北组墓葬》《中组墓葬》）。
而到了周，这种血腥东谈主祭的情况大幅度减少。王国维先生在《殷周轨制论》中说“中国政事之变，莫剧于殷周之变”。
照旧那句话，咱们看的是改编电影作品不是考古史料，但眉目走向是“从更陈旧的血腥杀戮走向另一种礼乐轨制的彬彬文治”。
这种走向，在电影中被抒发为善恶两阵营的对决。
同期又并非通俗粗犷一刀切标签化抒发，而是在“东谈主性诗学”的辩证张力中讲善恶、讲黑白、讲宝石。
淌若说第一部中冀州城下苏全孝之死是殷寿的“精神暴力”，所以信仰之名行抢掠之实、以勇敢之名行杀戮之实，那么第二部中闻仲的阵法，则所以术法神话形态抒发对“东谈主的异化”。
某种意旨上，是一种“愚忠权柄巫术”的具象化。
你看，《封神2：战火西岐》中的至人斗法不只是是超当然的斗法，亦然“东谈主文文本”和“仙魔善恶”的对照呼应，躲藏“神力”的善恶东谈主格化抒发。
借此，《封神2》完成了历史投影、神话据说和当下价值的三重嵌套结构，层层精妙有共振 。
第一部中袁泉的脚色，以传统模式内“文死谏”方式抒发抵御，灾荒身死魂消。而第二部中叶东谈主清歌曼舞的场景，本色上是归并种好意思好愿景的不同面庞。
阵营不同、存一火有别，但都不异轰动着朴素的好意思好愿景。
你看，闻仲的“神”力很邪，而西岐万民容许歌舞的“民”力，则是“神民一体”的东谈主间化叙事，是平日好意思好生涯的“家”的显圣清朗。
老迈爷说“西岐不仅是你的家，亦然咱们的家啊”。
老迈妈说“老庶民欢畅，才是最遑急的世界大事”。
说得多好，多朴素，多动东谈主。
邓婵玉也好、姬发也罢，某种意旨上都能干着耐久弥新的东谈主本之光，都是现代东谈主文视角投射下的新式“古强人”。
从你我中来，为你我而战，家国世界感人至深。
舒心结语
为什么《封神2》有委果感人至深的史诗感？
史诗级的战役大时势，史诗级的魔幻诡谲爽和燃，更有史诗级的“内核分量”。王者不王、而民为贵。
邓婵玉也曾认为我方是莫得家的东谈主，但当西岐麦浪再随凯风起，东谈主们花香里说乐岁，每一处东谈主间烟火都是她的家。